CFK: "Esto también es parte de una revolución cultural en la Argentina"


La Presidenta Cristina Kirchner aseguró que el lanzamiento del canal digital Incaa Tv “significa la puesta en marcha de un proyecto largamente soñado como es el de agrupar en un canal de difusión pública el arte cinematográfico argentino, sus productores y directores de todas las épocas”. Y agregó que “la idea es que todo el país desde Ushuaia a La Quiaca pueda acceder de forma gratuita”.

El kirchnerismo y la revolución cultural

Por Aritz Recalde


 La revolución cultural en marcha atraviesa gran parte del tejido social y se encarna además, en acciones de gobierno como son la ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, el programa científico y universitario estatal, la promoción del matrimonio igualitario o en la recuperación de la conciencia histórica a partir de la política de derechos humanos, la galería de los patriotas latinoamericanos, el contenido de los actos del Bicentenario o en la sanción del feriado recordatorio de la Vuelta de Obligado. A partir de éstas y otras medidas, la revolución cultural va desandando el programa neoliberal y el contenido de sus instituciones.

Cronica Descamisada + Videos

Nadie, en ningún aeropuerto del mundo, debió estar más ansioso por viajar que nosotros, esperando a la sombra de la cortina metálica del MPR. Domingo al mediodía. Un calor de perros. Al pasar, vecinas de Congreso nos miraban de reojo, desconfiadas, tomadas del brazo. Al acercarse, se apretujaban más, arrepentidas por no haber ido por la otra cuadra. Nosotros, sentados en la vereda, fumando, las mirábamos venir, oliendo su adrenalina, siguiéndolas con los ojos que se iban afilando a cada paso no por bronca sino por el sol que rebotada en el asfalto. Le adivinábamos el pensamiento. Estarían tratando de encajar nuestras caras en el arquetipo del inmigrante descontrolado que habían escuchado en la tele en boca de su Jefe de Gobierno días atrás. Se fueron y vinieron otras. Era como una procesión indefinida.

La Turba: Evita



          "el peronismo será revolucionario o no será NADA"
                                           Evita.


¡Qué huérfanos quedaron los niños
/sin tu presencia!

¡Qué descoloridas las bicicletas
/y mudas las dentaduras!

¡qué solitarios los juguetes!...

Pero no viniste con tu corazón encendido,
ardiéndote en las manos
/como mil incendios forestales,
para repetirnos, tibiamente,
aquella monótona y lamentable cancioncita
/de la caridad,
con la que pintarrajeadas viejas
-llenas de olor a bosta y

Monumento a Perón:

En conferencia de prensa, el secretario de Cultura de la Nación, Jorge Coscia, acompañado por Antonio Cafiero, y el secretario general del Instituto Nacional Juan Domingo Perón, Lorenzo Pepe, lanzaron una colecta popular para la construcción de un monumento a Juan Domingo Perón.



Esta medida se enmarca en el cumplimiento de la ley 23.452 y el decreto reglamentario 1256/03 que dispone el emplazamiento del monumento en homenaje a Perón, financiado con donaciones privadas.

Ya salió Oveja negra nº 11

Estalló el verano. Ya está en la calle el Nro 11 de Oveja Negra. Construyamos el ... Néstor colectivo.
En este número: Agustín Rossi, el "Chino" Zanini, Marita Perceval, y Jesica Tritten.

Cumbia y Perón.

En el Descampamento de Punta Indio, entre compañeros Cumbia y Perón.

19 y 20

 A los caídos en la revuelta popular del 19 y 20 de diciembre del 2001


I

“piquete y cacerola, la lucha es una sola”


Recuerdo aquel metálico murmullo,
-como un primitivo llamado de guerra-
tiñendo la noche toda con su rumor.

Recuerdo aquel metálico murmullo,
y una doña bajando una estrella,
para reemplazar su abollada, maltrecha olla.

Nueva Sección !

Teoria


"Combatir desde la cultura como fuerza organizada y no desde individualidades fragmentadas




El Bondi surge como herramienta de lucha en medio de una disputa que se da en el plano de lo cultural y en el plano de lo político, con sus consecuencias económicas y sociales[1]. Disputa que comienza desde los inicios de la fundación de nuestra Patria y que es la misma que se da en toda Nuestra América. Disputa que puede ser expresada, sin temor a caer en maniqueísmos, con
la consigna de  “Liberación o dependencia”.
Desde los días de nuestra independencia de la monarquía española, pasando por las guerras civiles entre unitarios y federales, el peronismo, las décadas del ´60 y ´70, hasta nuestros días, siempre nuestro país se debatió entre dos modelos antitéticos, que pueden encuadrarse en la máxima anteriormente expresada.
Es en el marco de esta lucha por la liberación que el Bondi Cultural surge, siendo consciente de que la dependencia de nuestro pueblo del imperialismo yankee o europeo, se posa sobre nuestro colonialismo cultural, fomentado no sólo por los inmensos aparatos de propaganda extranjera, sino  también, por los que ocupan el rol de gerentes dentro del aparato de dominación imperialista, que son nuestras oligarquías locales y la burguesía cipaya y vende patria. Consideramos entonces, que la única herramienta capaz de destruir estas ataduras, que por invisibles son más eficaces, es una que trabaje desde ese mismo campo, que es el de la cultura, como fuerza organizada.
Porque los mecanismos de exclusión e imposición cultural, que desde los sectores de poder nos imponen, funcionan a través de una gran fuerza organizada, que son los aparatos de propaganda o  mass-media, los cuales se encuadran detrás de los intereses de clase de la oligarquía local y  que están  identificados, a su vez, con los intereses imperialistas en nuestra región.
Es por eso que para combatir a esta gran fuerza organizada no basta con la acción fragmentada de diversas individualidades, sino, que es necesaria otra fuerza organizada que le dispute la hegemonía y dé la lucha simbólica y política bajo los intereses del campo popular.
Y es en el marco de la vigencia de la nueva ley de medios que debemos aprovechar esta nueva herramienta y las políticas de coordinación en el campo de la cultura por parte del Estado, que los artistas y trabajadores culturales debemos armar un frente donde se puedan encausar las fuerzas que hoy se encuentran fragmentadas para dar la batalla política, cultural y simbólica que construya el relato donde nuestro pueblo pueda apoyarse en la lucha por su liberación.
El Bondi Cultural viene a cubrir, entonces, el espacio vacante que existía para la participación de quienes nos encontramos identificados con el campo popular y no encontrábamos el espacio colectivo de participación, desde el arte y la cultura, que trabaje como fuerza organizada y se contraponga a los aparatos de dominación cultural de la oligarquía y el imperio, apoyando, aquí en nuestro país, los procesos de liberación que en nuestra región se están dando de la mano de  los gobiernos populares. 
Es por esto que a diferencia de otros espacios culturales, el nuestro es consciente que se encuadra dentro de una disputa de intereses, tomando partido por una de las partes, que es la de los sectores populares y que su finalidad va más allá del difusionismo o la democratización del arte, ya que su fin último es la liberación misma de nuestra Patria.
Es por esto que el Bondi Cultural se encuentra enmarcado dentro de un espacio político como lo es el Movimiento Peronista Revolucionario, funcionando como frente cultural del mismo e interactuando con los diversos frentes que lo componen, como lo son el de juventud, el barrial o el de diversidad, los cuales le dan una perspectiva más integral de la realidad y un campo de acción mucho más amplio. 


[1] No obviamos que, también, lo económico influye en la cultura y la política, pero es a través de éstas que los modelos económicos se reproducen y perduran en el tiempo.

La Turba: Las calles, las paredes y los yesos son de Perón.

Con el cambio Cultural al Hombro 



Cambio cultural y militancia


























 Por Julio Ruiz

“Lo que a mi me preocupa es que pueda retornar en nosotros el espíritu oligarca. A eso es a lo que le tengo miedo, mucho miedo, y para que esto no suceda he de luchar mientras tenga un poco de vida – y he de luchar mucho – para que nadie se deje tentar por la vanidad, por el privilegio, por la soberbia y por la ambición”.
Eva Perón

“Hay miles y miles de hombres que sólo conocieron la derrota, pero lo que nunca conocieron fue el deshonor.”
John William Cooke, en 1965 en la CGT de Bahía Blanca

Breve historia de la migración interna

Por Mariano Dubin
La villa es el espacio ominoso del buen circular burgués. Allí se interrumpe el trazado urbano que desde la Colonia es la Ley hecha ciudad: la tranquilidad de saber que un plano explica una urbe. Los pasillos, las calles de tierra, la proliferación de perros y gallinas: todo parece atentar a cómo se debe pensar una ciudad. La villa, de hecho, es la otra historia nacional, la que explica que el discurso liberal es una quimera.

Villero en la Casa Rosada

Puse un presidente y un villero a un mismo pozo
y los dibuje a todos con mis ojos.

Como defensores de la Cultura Popular, y aunque inundados por el dolor que causan las muertes en Villa Soldati.
Celebramos una caricia histórica de nuestra Presidenta Cristina Fernández de Kirchner y el Gobierno Nacional que no debemos dejar pasar por alto, hoy por primera vez en la historia, de este País y no se si del Mundo, un Villero ocupó el mismo lugar en el que podría estar un Presidente o un Ministro
Ahí en la Casa de Gobierno se vió con una camiseta de la Selección y un gorra levantada a Alejandro Salvatierra hablando en conferencia de Prensa, criticando la situación de millones de pobres de esta Patria y reclamando un poco de justicia social. Hoy dió un paso importante la relacion Cultura Popular - Instituciones. Siempre esta última fornicó a la primera no si antes joderle la existencia una decada.
El dolor, la herida de las tragedias que vivimos estos días fué canalizada hacia un lugar histórico en lo cultural, un lugar que se reclama desde la existencia de la desigualdad.

Ayacucho de heroicos asadores


Por tu choripán épico Ayacucho
voto a Dionisos, Zeus y su aguilucho
de mecánicos toros domadores.
Con el lunar influjo de la barra
me sube una marea de cerveza.
Bailar cumbia con vos es, mi princesa,
como hacerle el amor a una guitarra.

Princesa si las noches más intensas
piden la libertad para tus trenzas
al margen de los ritos oficiales
si es de vino tu néctar y ambrosía
dejá que así te viva la alegría
sin sospechar que hoy somos inmortales.

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Por Martín Moureu: Poeta independiente. Nació en Ayacucho signado por Capricornio. Una tarea escolar dio origen a su primer cuento El Bicho Pateta que marcaría un antes y un después en la historia de la pornografía infantil de la Escuela N º 1, Domingo Faustino Sarmiento. En su adolescencia lideró la banda heavy metal “Esqueletor”, de escasa repercusión. Entre sus éxitos deportivos cabe señalar que llegó a jugar de 8 en Juventud Unida y que le pegaba con las dos. En la década del noventa condujo el programa radial “La hora del ajuste” en FM “i” (Latina). Durante la dictadura kirchnerista debió exiliarse en San Luis donde logró sobrevivir gracias a la explotación de un pequeño pool sojero. Su polémico Ensalada rusa entre otras recetas hubiera merecido la censura de la última dictadura militar. Con La malcogida (zamba de doble sentido) incursionó exitosamente en el folcklore pero la consagración definitiva le llegó de la mano de Foucault y su verdad de milanesa, contundente diatriba donde refuta al autor de Las palabras y las cosas sin haberlo leído.

Nos endulza la UOM

Viernes 17 de diciembre, 21 hs.

La U.O.M... Unidad Orquestal Mínima


 presentando el primer disco...


junto a Helmut Robot

en Teatro El Desguace,
México Esq. Colombres., barrio de Boedo, CABA.

Localidades $10 reservas al 3966-8740

www.lauom.blogspot.com

La turbamulta no para de crecer !

La Turbamulta dió sus primeros pasos en la Costa, Plantando su semilla en Mar del Plata, allí compañeros comprometidos con la causa de una Patria Grande Liberada de sus ataduras Culturales, Intelectuales y Políticas han tomado la posta de invertir su tiempo en este proceso. Hicimos una pequeña intervención inaugural, para darle un poco de ánimo a los Muchachos Peronistas.

Disco de la UOM


AHORA PUEDEN ESCUCHAR EL DISCO DE LA UOM on-line


Lanzamos el blog de La U.O.M. - Unidad Orquestal Mínima:



ahí hay:

  • MÚSICA
  • VIDEOS
  • FOTOS HISTÓRICAS

FECHAS PRÓXIMA EL 17 DE DICIEMBRE!!!!!


Están invitados! y gracias por difundir!!!

Y con toda esta rabia morada se me parten los ojos del llanto...


Por marcos Di trana

Y con toda esta rabia morada se me parten los ojos del llanto
de no creerme a mi mismo que me estoy creyendo tanto dolor
se me fundieron los días por sobre las noches
ya pasaron bastantes caprichos a un mes de tu partida.

Y en mis venas malcomidas se roen las paredes
y en mis sales lagrimadas se fortalecen las nostalgias
cada día en mi imaginario colectivo
te despido sobre un anden y te me vas al sol
y te me enfuscas con los recuerdos
y te me haces escarcha entre mis manos.

Te quiero recordar con una sonrisa
pero sencillamente se me pudren los latidos
te quiero nombrar en el silencio
pero tu espíritu me tironea las vocales
y me rompo todo
me deshilacho como una mentira dulce.
me caigo y me volvés a levantar
me pelo las rodillas
y me cargás sobre tu espalda
y cada noche en mi cama fría
donde quisiera cortarme las piernas
solo de saber que no te me acercas
me duermes lentamente
y me ayudas a superarte.

Y con toda esta rabia morada se me arquean las flores
de no creerme suficiente para llevar tu nombre en mi bandera
se me aniquilan las palabras para dejarte hablar en sus sonrisas
en aquellos que amabas, cuidabas y protegías.

Y en mis soles apagados hoy reviso mis hendijas
por donde quisiera fortalecer estos llantos azulados
cada día en donde te recuerdo
trato de ser mejor que el anterior
y honrarte en todos lados y en todos los latidos.

La voz de los músicos se oye cada vez más fuerte

SE REGLAMENTO EL REGIMEN DE CONCERTACION PARA LA ACTIVIDAD MUSICAL NO OFICIAL EN LA CIUDAD DE BUENOS AIRES

La Ley 3022 garantizará la realización de aproximadamente 500 conciertos por mes con arreglos más favorables para los artistas. Uno de los aspectos fundamentales de la norma es la prohibición de “pagar para tocar” en los lugares inscriptos en el programa.

Festival Internacional por los Derechos Humanos.

Charly García será una de las atracciones principales del Festival por el Día Internacional de los Derechos Humanos que se realizará el 10 de diciembre en Plaza de Mayo. Según confirmaron fuentes oficiales también se presentarán Vicentico, y Calle 13, que estuvo presente en el recital en reclamo de justicia por Mariano Ferreyra del 23 de noviembre.
Asimismo, estarán presentes varios artistas que ya participaron de los recitales del Bicentenario pasado: Fito Páez, León Gieco, Gustavo Santaolalla y el Bajofondo Tango Club. También se presentarán Gustavo Cordera (ex líder de Bersuit Vergarabat), Victor Heredia, Teresa Parodi, y los urugayos Rubén "el Negro" Rada y No Te Va Gustar.

Tango Villero

Juan Cinza, querido poeta del Bondi, nos endulza en su faceta musical. Poniendo música a la poesía del Pueblo.

Se piantó de la villa duraznito,
se llevo toda la guita del blindado
esa que nos habiamos choreado
la otra noche en la general paz...
 
 

Entrevista a Envar El Kadri


-¿Qué proyectos traes? ¿Qué vas a hacer concretamente?

-En el exilio he descubierto una dimensión cultural a la que antes no había tenido acceso, porque como buen "foquista" consideraba que los únicos artistas que valían la pena eran aquéllos que tomaban las armas, o que participaban activamente en la lucha armada por la liberación.
Ahora he tomado conciencia de que no es así, que también ahí había una mutilación, que un escritor tiene que escribir, un pintor pintar y un músico tocar el piano, por ejemplo.
Y que no hay que pensar que la única actividad es la de tomar las armas...
-¿Qué abarca esa dimensión cultural?
-Lo que hemos preparado es una asociación por la redistribución de la cultura en la Argentina.
Parte de la constatación de que la cultura nacional existe y que el público al cual esa cultura está destinada también existe.
Pero que el circuito no funciona bien, porque hay expresiones culturales reservadas para un determinado sector de la sociedad, de poder adquisitivo alto.
Y que hay artistas que querrían producir y trabajar para ese público no convencional, como son los trabajadores, los auténticos protagonistas de nuestra historia, pues son ellos los que han llevado adelante la resistencia contra esta dictadura y todas las anteriores...

-¿Qué objetivos tiene en el plano interno y cuáles en el externo?


-En el plano interno, hacer una especie de justicia cultural poniendo a disposición de las mayorías todo lo que producen los artistas y haciendo que el pueblo sea el gestor, el protagonista y el usufructuario de estas formas de acción cultural.
Y en el orden internacional, tratando de que cuando otros artistas vengan aquí, no se queden solamente en el centro de Buenos Aires, sino que también conozcan la realidad profunda de nuestro pueblo.
Una de las cosas que aprendimos en el exilio es a tener relaciones, sin complejos, con los países europeos, por ejemplo.
Y relaciones muy fraternas con nuestros hermanos de la patria grande, los latinoamericanos.
Es necesario que nos conozcamos y que mejoremos esas relaciones, basadas fundamentalmente en el respeto de la identidad cultural y en el conocimiento de todo lo que conforma, en el caso de América Latina, la patria grande...
-¿Se complementará con la actividad cultural oficial que se está desarrollando?
-Justamente, para evitar todo tipo de competencia, o de desdoblamiento de esfuerzos, lo primero que he hecho es ver al asesor cultural del Presidente, Luis Brandoni, para explicarle el proyecto y para señalarle que nuestra intención es la de colaborar, y no la de rivalizar, con todos los esfuerzos que se hagan por difundir esta concepción de la cultura.

-¿Es un proyecto partidista?

-No es un proyecto partidista, es- un proyecto nacional, aunque detrás nuestro tenemos nuestra propia visión.
Quizás lo que esté pasando en algunos aspectos de la cultura en Buenos Aires sea que se dan actos culturales visualizados por la gente como espectáculos y nosotros no queremos solamente hacer eso.
Lo que queremos es que la gente sea protagonista, que se establezca un nuevo diálogo entre artistas y público, y que el pueblo también transmita su propia cultura.
Porque el pueblo es creador de cultura y nosotros tenemos la obligación de hacer que esa cultura popular se exprese y sea conocida también por nuestros artistas, nuestros intérpretes.
De manera que no es el nuestro un proyecto partidista, sino un proyecto nacional.

concepciones del compañero EL KADRI

QUE PASO EN EL PAIS DESDE QUE NOS FUIMOS?
Que nadie se asuste: no vamos a hacer un análisis objetivo‐subjetivo, ni tampoco surrealista;
simplemente vamos a llorar un poco, porque dígame si no da tristeza ver que han hecho con el país
los que vinieron a “salvarlo del desastre peronista”.
Han probado todos los remedios, hasta una guerra nos han hecho sufrir, y el resultado está a la
vista: han quebrado al país. Pero no contentos con haber asesinado y perseguido a todo aquel que se
animara a contradecirlos o simplemente solicitar el cumplimiento de un derecho, estos “señores” son
responsables de un crimen mayor: HAN DESTRUIDO AL HOMBRE ARGENTINO.

Filosofía peroninja para pequeños saltamontoneros

Por Augusto Mónaco

I

Estando una vez Arbuto
con el magnánimo Josute,
cruzando los pies de ambos
las aguas del Nilo,
le dijo a Josute con severa paciencia:
“Del mismo modo Josute,
dador de vida,
peroncho arcano,
que cada pancho busca su mostaza
y el temprano clavel se viste de rocío
o será el hombre lo que deba ser
o no será peronista”.

Deformación | Hacia un concepto operativo de cultura

HACIA UN CONCEPTO OPERATIVO DE CULTURA

Por Ricardo Santillán Güemes

- 1 -
MODELOS Y POLÍTICAS

“Somos víctimas y beneficiarios de nuestra propia cultura”. Aldous Huxley

Columna Durruti

Los invitamos a escuchar un tema de la UOM, artista inclusivo de La Turbamulta Bondi Cultural

La otra América

Por Augusto Mónaco

América del norte, amor lejano,
oh patria del cañón y la meseta,
aún oigo en tu silencio
tus silencios bajo un cielo arrebolado,
y el misterio cosmogónico del viento
que otorgó el sol al polvo en que reposas,
y, en su cristal de cobre,
aún discurro como el fuego de un cometa,
y vuelo por tus cielos,
y cabalgo en tus desiertos abismales,
soñando tu coyote, tierra amada.
En el fondo de mi alma milenaria

oigo búfalos alzando polvaredas
y te veo como un águila sagrada
en los confines,
dibujando los signos infinitos,
sobre tus montañas.
Te sueño gigantesca y cristalina,surcada por ríos y montañas,
Oh tierra que liberaste a mis hermanos,
por qué te lanzaste enardecida,
sobre nuestra tierra mutilada,
por qué hundiste en nuestra carne
tus dientes afilados,
por qué, patria oscura, por qué.
¿Qué te pasó, tierra lejana?
¿Cuándo comenzó tu cielo a ensombrecerse,
a llenarse de crepúsculos oscuros,
a besar con los labios de la muerte?
Por qué llenaste tu cáliz con mi sangre
y ardiste como el trueno de un volcán
y rajaste el talón de nuestros pueblos
y de tus venados,
de nuestros pueblos
que inspirados en tu gloria
gritaron a los cielos ¡Libertad!
y echaste nuestro árbol a la hoguera
con un rostro de sombras lujuriosas
y terribles huracanes,
a nuestros pobres árboles heridos.
Águila esplendorosa,
se oscurecieron tus ojos cristalinos
y tu ceño se apagó como una vela.
Acecharon tus cóndores mi casa,
y de tu vientre puro
bajaron las serpientes a mi tierra
y dejaron en la selva
un rosario de cadáveres sombríos,
de muertos que se han muerto para siempre,
sobre un polvo de rosas marchitadas.
¡Que callen a los muertos! ¡el águila se acerca!

Monopolio mental

Ante tanta desinformación  y cólera organizado desde los medios hegemónicos de información,  debemos emprender una tarea ardua de contrarestarlos mediante nuestras armas de concientizacion  masiva. La disputa contra elmonopolio mental y sus adictos  se da en todo lugar,  así que fuerza muchachada

Nestor el mejor interprete del General


Nosotros  debemos  entender que la única salida a nuestra encrucijada como país  es la política como herremienta de la liberación . De esa forma podremos superar lo que el General realizó  y  Néstor lo revalidó  en estos tiempos  de globalización feroz, trabajamos para la felicidad del Pueblo y la  Grandeza de la Nación, esa es nuestra patriada

Nuestra América

Por Augusto Mónaco
 
América del canto y las arenas,
de la espesura madre en cuyos sueños
los leños arrebujan a tus venas
de cristalinos torrentes derramados
a los pies de la fortuna
y el brillo de la luna,
con un grillo cantándole a su vera,
se dibuja en la trémula laguna
que deshila sus hebras una a una,
emulando la nívea cordillera.
¡Oh tierra del arrope de la tuna
América del cóndor y del trueno,
América encantada por el duende
serrano que cantando va tu nombre,

América del hombre
que se muere en la tierra que lo ama,
que lo busca y lo llama,
y renace de tu vientre como lanza,
relámpago en la bruma,
con plumas del quetzal de Moctezuma,
y sangre de jaguar y de venganza!

¡América del hombre interminable,
del hombre que se muere sin ser visto,
América de cobre,
América innombrable,
América del polvo en que resisto,
del sílice en que muero aunque no sobre,
América insurrecta, ingobernable,
tierra en armas en que aún soy existencia,
quetzal infatigable de los soles,
estallido brutal de caracoles,
que hace arder en tu vientre mi presencia!
América del arduo aprendizaje
de la cruz asesina e invasora,
América de mitos que agonizan
detrás del maquillaje de la estampa
de la América abundante y redentora.

¿Cómo he de invocarte,
qué nombre retener podrá tu aurora
en qué cielos de lunas marchitadas,
centellas y crepúsculos arcanos
podrá tu lastimada geogonía
nombrar al dios del Sol
nacido de tu légamo materno,
cómo podré nombrar
tu nombre eterno
sin cubrirte de polvo y agonía?
¿Cómo podré nombrarte
a ti que regalaste
el fruto de tu esencia milenaria,
el tomate, el cacao y el maíz,
el brillo de tu lanza libertaria
el fuego y la obsidiana que sangraste?
¿Cómo podré decirte entera y alta
sin inundar tu pena de silencio
y de huecas palabras desoladas?

La peste hirió tu esencia
de canto y maravilla,
te llenaron de un dios que no era tuyo,
descuajaron tu noble indumentaria,
tu jaguar y tu quebracho,
te colmaron de cañones y de sables,
le robaron a tu gente la sonrisa,
te llenaron de muerte
y nombraron con sílabas ajenas
los ríos que nacieron de tus penas;
murieron por tenerte sin tenerte,
sin entender la esencia de tu ceibo,
ni el claro mineral de tu espesura.
América inmortal y taciturna,
tan verde de esmeralda,
tan áurea amarillenta,
tan roja y desangrada.
Tu vientre es una urna
que carga en sus espaldas todo el viento
del futuro del siux y del tolteca,
del maya y el olmeca,
el guaraní, el mapuche, el aymará,
el quechua, el taíno y el azteca.
Un día llegará el renacimiento;
de tu vientre de cántaro araucano
retoñará el guerrero con su raza,
arrasará los campos y los ríos
y quemará los libros que te callan;
resurgirán los pueblos y los cantos,
el sílice ancestral de tu espesura;
regresará la paz a tu silencio
el marchitado espíritu del búfalo
y el metálico sonido de las aguas...
y volverá a brillar
la lumbre de tu oro más preciado,
el dios del firmamento de la pampa;
resurgirán los muertos de la tierra,
herida por la espada y la conquista,
y se abrirá tu vista,
y volverán tus hijos a su guerra
destituyendo el mito
de la tiniebla ibérica...
llamándote sin nombre, sin América.

Adiós compañero

Te me fuiste compañero y aún no logro entenderlo. Estos días serán, más que nunca, algo oscuros, pero tambien rociaran esperanza. ¿Esperanza? Si, esperanza. Hoy más que nunca estamos convencidos, hay algo que no puede detenerse. Esta rueda que inicio su camino allá por el 2003, cuando yo era apenas un pendejo y no entendía mucho de nada y nada de mucho, no podrá detenerse hoy.
Me levante temprano esperando al censista, como buen argentino.
En mi casa se respiraban aires de felicidad, mi viejo tomaba mate y hacía bromas sobre el censo, sobre qué titularían los diarios reaccionarios cuando este acabe.

La UOM Apoya Incondicionalmente La Turbamulta

Como era de esperarse el Secretariado Nacional de la Unidad Orquestal Mínima mostró ayer mediante un Comunicado Oficial su apoyo incondicional con La Turbamulta Bondi Cultural.   "Ya estaremos tocando en algún evento nacional y popular"

La Tuba - Cumbia y Perón.


El miércoles a la noche salimos a intervenir Avenida Callao. Bien intervenida quedó. Tomamos unos mates con Roy Cortina en la Recoleta y tramitamos el copyright de una frase con la gente de La Desca Norte. Despues hablaron las paredes pero lo mas importante es que, tenemos fotos.

Sabado en las Mesitas del MPR


El sábado la Turbamulta sale a hacer intervenciones artísticas en Zona Sur.
Un ciclo de pequeños actos itinerantes que rotan entre las mesas de difusión del Movimiento Peronista Revolucionario.

Elegía por la muerte de Guevara

Ha caído un guerrero
al polvo milenario,
otra luz se ha apagado en la espesura;
calla la noche, llora el mar, los ríos
se arremansan, el árbol
se hace tinaja de barro y se despierta,
vuelve a la tierra el pájaro guerrero,
jaguar dorado, hermano
de mi raza, retoño
del viento equinoccial y de la arena.
Ha muerto otro guerrero infatigable,
ha caído un relámpago del cielo;

Deformación | Arte y Compromiso

Por Santiago Álvarez (Cineasta cubano)

Un hombre o un niño que se muera de hambre o de enfermedad en nuestros días no puede ser espectáculo que nos haga esperar a que mañana o pasado mañana, el hambre y la enfermedad desaparezcan por gravitación. En este caso inercia es complicidad; conformismo es incidencia con el crimen.
De ahí que la angustia, la desesperación, la ansiedad, sean resortes inherentes a toda motivación de cualquier cineasta del Tercer Mundo.

Dibujos de Facundo Muciaccia

http://facuelquedibuja.blogspot.com/

Nuestra batalla se tiene que dar por todos los medios que esten a mano de nuestro pueblo. Por eso creemos que ademas de dar la disputa
Sostenemos que en una comunidad donde nadie se realiza no hay posibilidad de realizacion propia, por eso seguimos firmes con nuestras banderas por la independencia economica, la soberania politica y la justical social de nuestros politica y economica , debemos dar la disputa cultural.

Esbozo para una teoría cultural de la liberación del Bondi Cultural “La Turbamulta”

Por Dano Cooke


Nuestra cultura popular siempre se vio afectada por dos factores, la influencia del imperialismo con su propaganda e influencia sobre nuestras oligarquías –poseedoras de los medios locales de producción simbólica- y la invasión de sus productos a través de su inmensa industria cultural. Como espacio que se plantea encarar la lucha a través de la cultura debemos tener en cuenta el lugar geográfico en el que nos encontramos y, por ende, el rol que nuestro país juega a nivel geo-político en aquella geografía, además de una exacta caracterización del momento histórico en el que nos encontramos. Por eso como esbozo, para comenzar este análisis, podemos decir –sin miedo a caer en obviedades, ya que muchos intelectuales parecieran obviarlo- que nos encontramos en uno de los países que conforman América Latina, el cual, debido a esa pertenencia, comparte una misma historia de conquista y dominación. Somos un país de los hoy llamados, “en vías de desarrollo”, que sufrimos primero el dominio español, luego el inglés y el norteamericano; que durante la gesta independentista de nuestros pueblos del dominio español, existió un proyecto de conformar una Patria Grande,

emancipacion


Sostenemos que en una comunidad donde nadie se realiza no hay posibilidad de realizacion propia, por eso seguimos firmes con nuestras banderas por la independencia economica, la soberania politica y la justical social de nuestros pueblos-
Nuestra batalla se tiene que dar por todos los medios que esten a mano de nuestro pueblo. Por eso creemos que ademas de dar la disputa politica y economica , debemos dar la disputa cultural.Tenemos que tener en cuenta que esta tarea es la mas dificil, ya que el enemigo nuestro no es visible, si no que vive en la cabeza de nuestra gente, se inflitra todos los dias gracias a los medio de comunicacion hegemonicos que responde un patron de individuo gloabalizado.
Recuerden compañeros todos fuimos atravesados por el neoliberalismo e individualismo , por esto mismo debemos construir un espacio de encuentro para combatir este tipo de concepcion y dar aentender que si no nos realizamos todos dentro de nuestra comunidad no hay `posibilidad de realizacion individual. Creo que esa es nuestra b disputa mas ardua contra el enemigo que vive en la cabeza de nuestro pueblo y en la de nosotros mismos

Soberania


REINVINDICAMOS NUESTRA AUTODETERMINACION PARA ROMPER LAS CADENAS DEL
COLONIAJE CULTURAL

Apología a la violencia

En 1541, nace la forma popular de nuestra política: arrasar la ciudad. Luego de los genocidios de Río Matanza, la expropiación de tierras y esclavización de indios, no hubo solución mayor que la absoluta destrucción de la ciudad de Buenos Aires, que fue cercada; intramuros el hambre se propaga. Los españoles se comen entre ellos, enloquecidos. Matan a sus hermanos, a sus hijos; comen el cuero de la ropa. Las enfermedades pudren los cuerpos y los animales salvajes infestan la ciudad atraídos por el olor a carne pútrida. Escribió entonces el poeta español Luis de Miranda describiendo su experiencia:

Pocos fueron, o ninguno

que no se viese citado,

sentenciado y emplazado

de la muerte.

Más tullido, el que más fuerte;

el más sabio, más perdido;

el más valiente, caído

y hambriento.

La desaparición de la ciudad cifra las dos caras de nuestra historia. Por un lado, la ocupación de la ciudad, la resistencia; por el otro, la imposibilidad de la civilización, la paranoia intramuros a todo lo que se mueve más allá de ella.

Desde 1541 hubo otras destrucciones de las ciudades porque no hay práctica política mas usual de nuestro pueblo que hacer cautiva la civilización. Los intrusos (indios, negros, villeros, obreros, gauchos) se toman la insolencia, de vez en cuando, de entrar y romper todos los fortines imaginarios y reales de la burguesía. La invasión son ciclos constantes de nuestra historia: en 1820 Pancho Ramírez y Estanislao López vencen a Buenos Aires; los constantes malones sobre las ciudades, donde todo lo sólido de la civilización se desvanece; las sublevaciones de López Jordán, de Juan Saá, de Felipe Varela, de Facundo Quiroga; la cultura nativa, criollos e indios, invadiendo a la civilización occidental.

No hay entonces mayor expresión de nuestra cultura popular que la ocupación de la ciudad, de la turbamulta sobre la ciudad invadida; los invasores hacen de la ciudad su ciudad. El 17 de Octubre es síntesis de esa historia. En La Plata, por ejemplo, los obreros apedrean e insultan a los estudiantes de la Universidad de La Plata, la casa de gobierno, algunos diarios. No se olvidaron de apedrear el Jockey Club.

En Buenos Aires se dio la mejor imagen de la ocupación del campo sobre la ciudad, de la barbarie sobre la civilización, del negro sobre el blanco: las patas de los obreros refrescándose en la fuente de Plaza de Mayo. Fue el desdén de los pobres a la “civilidad” burguesa, a la buena forma de circular una ciudad; fue el vivir de los barrios en el centro. Una fuente finalmente es simplemente una provisión de agua. Ese hecho mínimo atenta a las verdades con que construyó una ciudad una clase: atenta políticamente porque ocupa un espacio céntrico que no le es permitido y atenta culturalmente porque profana un objeto y un espacio que el liberalismo fetichizó: la plaza y la fuente. La fuente es la cultura occidental y, por lo tanto, para el poder no tiene más uso que el de significar una pertenencia de clase.

El miedo a la invasión encierra al poder, hace que su cuerpo se aleje del mundo: allí está el enemigo, el peligro, su fin inminente. En los `90 la ciudad burguesa se amura; nace una arquitectura que borra los balcones, los patios delanteros. Nacen los edificios bunker, los fortines country, las cámaras de seguridad, inventan su Puerto Madero. El fantasma del malón, de la religión o muerte de Quiroga, de los gauchos sin dientes con hambre, de los patriotas federales, de los villeros piqueteros los acorrala. Sabe la burguesía que la tiene contada (y encima la cuenta en manos prestada); entre su paranoia intramuros y la violencia revolucionaria de nuestro pueblo, nace nuestra historia.

Mariano Dubin

Veinte de noviembre


20 de noviembre de 2010


“Convoco a nuestros compatriotas a una nueva gesta. Despojar nuestras cabezas de las cadenas culturales que durante años nos han metido.”

Cristina Fernández de Kirchner. San Pedro. En el día de la Soberanía.


Hoy, que es día de sol y soberanía, la turbamulta abraza sin vueltas

Y desde La vuelta de obligado, al pueblo latinoamericano todo

Cantando brutalmente su primer comunicado:

Ahora que es la hora de la militancia y en los sueños populares se deshoja día a día el trabajo arduo de hacer la patria con sudor, con alegría.

Ahora que mora en las fibras de la historia la sangre de los caídos en sus guerras contra la injusticia y contra el imperio.

Ahora que a Él lo nombramos con la bandera al hombro y la esperanza puesta.

Ahora que Ella prende en su pecho la mayor insignia de lucha de nuestro pueblo que es la inmortal y federal estrella

Ahora que se tornan inútiles las denuncias falsas y se caen las candidaturas, las mandíbulas, las narices, las ridículas fabulas de una argentina cipaya.

Ahora que ellos prescinden de los buenos modales para disimular siquiera mínimamente la histeria la impotencia la reacción.

Ahora que la oposición se opone a ella misma y en su melancolía fantasea la derecha en inventarse un nuevo Urquiza.

Ahora que quisieran ejecutarse los ejecutivos, adelgazar las señoras gordas, ser civiles los milicos, y gorriones los gorilas.

Ahora que es el futuro un arma cargada de poesía y somos poetas todos:

La turbamulta templa los tambores de su candor

Alzando al viento el son firme de sus brazos

Grandes y largos como un infinito corso de negros.

Hija de los hijos de los hijos de Fierro

Sin más herencia ni querencia que la Patria Grande

La turbamulta blande sin miedo su guitarra

Contra los que quieren hacer del país el destierro

Imponiendo la costumbre de lo universal a secas

Sin lugares, sin colores y sin tiempo.

Así viene bailando su gesta

Por la soberanía cultural

Agachense gorilas

Ya somos un malón

Venimos cantando por la liberación.


La Turbamulta.

Por Juan Cinza

¡Hasta la victoria, Néstor!


Bolivia te llora,

con sus lágrimas de minero;

Brasil no te olvida,

en la frutal sonrisa de sus niños;

Venezuela te viva, detrás de cada joropo,

y Ecuador te agradece desde su selva florida.

Y es que América Latina toda te abraza,

como así también a Miranda,

y es que América latina toda contigo ríe,

como así también con Bolívar,

y es que América latina toda contigo canta,

como así también con Guevara,

¡Porque nos devolviste la esperanza, Néstor!

la esperanza, la que nunca se pierde,

pero vos, igual, nos la devolviste

¿qué más te podíamos pedir?

si vos nos devolviste la esperanza, Néstor,

¿qué íbamos a hacer sin esperanza?

¿qué habían hecho con ella?

vos nos la devolviste, Néstor,

¡la esperanza!,¡la esperanza!

Y es por eso que, América Latina,

en cada rincón te nombra,

en las inmensas manos de sus obreros,

en las sonoras plumas de sus guacamayos,

en el colorido canto de sus quetzales,

en las alegres profundidades de su chicha,

en el bello andar de sus mujeres,

y la feroz batalla contra el hambre, el imperialismo

Porque vos bien lo sabías, Néstor,

"la política es un arma cargada de futuro",

vos lo sabías y quisiste que lo sepamos de nuevo

LA POLITICA ES UN ARMA CARGADA DE FUTURO

y cuando está en manos y boca del pueblo

es poesía en estado puro,

como la que vos hiciste, Néstor,

como la que vos hiciste, poeta.

Es que Tú, viento cálido que viniste del sur,

llegaste justo, cuando la indiferencia fue devorada

/por el hambre

y con su manto húmedo y espeso la desesperanza

colmó de norte a sur nuestros corazones.

llegaste justo, cuando se instauró por decreto el olvido,

y pretendieron disfrazar de perdón a la impunidad,

y de venganza u odio la justicia.

llegaste justo, cuando la traición arrebató nuestro nombre,

y usaron nuestras banderas para vender la Patria,

mientras sobre las tumbas de nuestros compañeros

la infamia se abrazaba con la muerte.

Llegaste justo, Néstor y mandaste a parar

Por eso, América Latina,

en cada rincón te nombra,

en las inmensas manos de sus obreros,

en las sonoras plumas de sus guacamayos,

en el colorido canto de sus quetzales,

en las alegres profundidades de su chicha,

en el bello andar de sus mujeres,

y la feroz batalla contra el hambre, el imperialismo

por eso, ¡tiemblen gorilas,

-más que nunca-,

ahora hay Kirchner

para siempre! 

Comunicado

Comunicado de las Organizaciones Populares Kirchneristas frente al asesinato de Mariano Ferreyra

Nosotros, como organizaciones populares, repudiamos el asesinato de Mariano Ferreyra. A metros de donde fusilaron a Maxi Kosteky y Darío Santillán nuevamente los asesinos de siempre se cobraron otra vida.

Duhalde, responsable político de aquellas muertes, se reunió sospechosamente con Pedraza de la Unión Ferroviaria. En el marco de un conflicto gremial ferroviario, un grupo de matones que nada tiene que ver con los trabajadores, asesinó a un pibe militante.
Más allá de las diferencias políticas con las organizaciones que motorizaron la protesta, estamos convencidos que no hay que tolerar ningún militante muerto sin justicia. Cuando la sangre de un militante riega el suelo de nuestra Patria, la única respuesta posible debe ser el castigo a los autores materiales e intelectuales del hecho.

La Argentina avanza en un modelo de profundización de la distribución de la riqueza. Oscuros personajes quieren volver al modelo de muerte, injusticia y exclusión y están dispuestos a todo. Ni lo intenten, vamos a seguir construyendo la patria que soñamos.


Movimiento Evita – Movimiento Peronista Revolucionario – Corriente Peronista Nacional – Corriente Nacional Martín Fierro – Corriente Nacional y Popular 25 de Mayo – MTD Aníbal Verón – Comedor Los Pibes – Corriente Política 17 de Agosto – Agrupación Perucas

"Che pibe"


En las adocenadas horas de espera que,

este triste, gris empleo me demanda;

en este constante castigar la calle a patadas,

desgastando baldosas, zapatillas y piernas;

tus ojos.


En este apuro constante y ajeno,

cadeteando a contracorriente

contra lo que alguna vez fueron hombres, y no,

tan sólo hombros que me chocan ciegamente;

tus labios.


En este sacar y sacar números eterno

para ver las profundas ojeras del burócrata de turno;

en aquellas horas de engranaje,

ínfimo y descartable, de empresa bursátil;

tu sonrisa.


Es que tus ojos, tus labios, tu sonrisa,

números le quitan al día,

trajes le arrancan a mi mente,

cheques expulsan de mi boca...


Y las inmensas filas se diluyen,

cuando los cajeros automáticos

se embriagan con tus ojos

y vomitan coloridos billetes

con tu sonrisa impresa de niña

-que no ha perdido la inocencia

en un banco o casa de cambio-

hasta que todo lo tiñen tus labios, y yo,

-simple cadete administrativo-

caigo en la cuenta, otra vez,

que he perdido mi número, el turno,

y debo empezar todo de nuevo...

Los pasillos de la villa

Breve historia de la migración interna

La villa es el espacio ominoso del buen circular burgués. Allí se interrumpe el trazado urbano que desde la Colonia es la Ley hecha ciudad: la tranquilidad de saber que un plano explica una urbe. Los pasillos, las calles de tierra, la proliferación de perros y gallinas: todo parece atentar a cómo se debe pensar una ciudad. La villa, de hecho, es la otra historia nacional, la que explica que el discurso liberal es una quimera.

No sólo se interrumpe la ciudad burguesa, se interrumpe su historia. (El puerto se interrumpe.) La villa tiene otro relato que comienza con el fracaso del federalismo en el siglo XIX. Cuando Saa, López Jordán y Varela son derrotados termina una historia: la posibilidad de hacer un país federal. La muerte de Solano López y la destrucción del Paraguay acelera el proceso de inserción de capitales británicos en la Argentina, la dependencia económica, la construcción del Estado liberal y la desaparición del pensamiento nacional (que se explicita entre la Ida de “Martín Fierro”, el héroe criollo que se une a la indiada porque la civilización está podrida y la Vuelta, donde el héroe vuelve a avalar la civilización frente a la barbarie.)

Las provincias del Norte que alguna vez supieron ser el centro del país se fueron convirtiendo en satélites económicos de la ciudad puerto. Hacia 1930 se concentró la migración interna del país: las provincias fueron prácticamente despobladas de jóvenes. Correntinos, riojanos, salteños; desde las provincias más pobres del noroeste y noreste se migraba. La economía del interior, que alguna vez supo ser próspera, estaba vaciada. La tierra se concentraba en pocas manos y no existía ningún tipo de producción independiente. Entonces las villas se hicieron un laboratorio de la nueva cultura popular, nacional e indígena migrada en la boca del puerto. Se mezcló el kolla del altiplano con el quichua santigueño, el toba del Chaco con el guaraní de los Esteros. La cultura criolla renació en la capital gringa: en el Palermo Palace, en medio de la ciudad de hijos europeos, se bailaba chamamé y milonga. El mestizaje del interior se desparramó en una lugar que se sintió otra vez ocupado, como un siglo antes cuando Sarmiento advertía el peligro de la barbarie rural invadiendo la ciudad occidental. Apuntaba Cortázar sobre los “negros” (“Las puertas del cielo”, 1951): Asoman con las once de la noche, bajan de regiones vagas de la ciudad, pausados y seguros de uno o de a dos, las mujeres casi enanas y achinadas, los tipos como javaneses o mocovíes, apretados en trajes a cuadros o negros, el pelo duro peinado con fatiga, brillantina en gotitas contra los reflejos azules y rosa, las mujeres con enormes peinados altos que las hacen más enanas, peinados duros y difíciles de los que queda el cansancio y el orgullo. A ellos les da ahora por el pelo suelto y alto en el medio, jopos enormes y amaricados sin nada que ver con la cara brutal más bajo, el gesto de agresión disponible y esperando su hora, los torsos eficaces sobre finas cinturas.

Para entonces, la barbarie tuvo otro líder y otra revolución. No es casual que haya sido Perón, en 1954, quien devolviese al Paraguay los trofeos de guerra saqueados durante la guerra fraticida. Hoy, la historia del mestizo, del guaraní, de las milongas y el chamamé, de la cultura de las provincias, de la cultura villera es la gran deuda de la cultura nacional. Sin conocer nuestra historia, sin reivindicar nuestro origen mestizo, nuestra cultura indígena y criolla, se desdibuja cualquiera apelación a la cultura popular.

Las villas, los barrios obreros, los asentamientos son nuestra épica del siglo XX: la migración, la ocupación de tierras fiscales, el enfrentamiento con la policía, la propia voluntad de levantar los ranchos, abrir las zanjas, lograr el alumbrado público. Fueron la conciencia del 17 de Octubre, la resistencia del peronismo exiliado; allí donde la Dictadura fue más violenta. En los `90, cuando la clase media alta vendió al país por sus cuotas personales, en las villas nacieron las grandes resistencias al liberalismo. La letra “El fortín” de Yerba Brava (“100% villero”, 2001) lo relata: “Me quieren correr, nos quieren barrer / me tiran el rancho y el tuyo también / dicen que mi barrio esta lleno de hampones / que solo es un fuerte de droga y ladrones. / En sólo una hora se llenó de botones / para tirarlo abajo y levantar mansiones/ (…) Y ahora tirado estoy / debajo de un puente voy / porque somos marginados / en pelotas nos dejaron. / Y ahora tirado estoy / donde vamos a parar / quemen gomas en la calle / que mi fuerte hay que salvar.

Mariano Dubin

Este texto es una continuación del ya publicado en el blog como La negritud como estética. Política y poesía en la cumbia villera” y pertenece al libro Pensar el Bicentenario