La Cultura es la herramienta de nuestro pueblo para construir su identidad
La villa es el espacio ominoso del buen circular burgués. Allí se interrumpe el trazado urbano que desde la Colonia es la Ley hecha ciudad: la tranquilidad de saber que un plano explica una urbe. Los pasillos, las calles de tierra, la proliferación de perros y gallinas: todo parece atentar a cómo se debe pensar una ciudad. La villa, de hecho, es la otra historia nacional, la que explica que el discurso liberal es una quimera.
Puse un presidente y un villero a un mismo pozo
y los dibuje a todos con mis ojos.
SE REGLAMENTO EL REGIMEN DE CONCERTACION PARA LA ACTIVIDAD MUSICAL NO OFICIAL EN LA CIUDAD DE BUENOS AIRES
Se piantó de la villa duraznito,
se llevo toda la guita del blindado
esa que nos habiamos choreado
la otra noche en la general paz... 
HACIA UN CONCEPTO OPERATIVO DE CULTURA 
Nosotros debemos entender que la única salida a nuestra encrucijada como país es la política como herremienta de la liberación . De esa forma podremos superar lo que el General realizó y Néstor lo revalidó en estos tiempos de globalización feroz, trabajamos para la felicidad del Pueblo y la Grandeza de la Nación, esa es nuestra patriada
Como era de esperarse el Secretariado Nacional de la Unidad Orquestal Mínima mostró ayer mediante un Comunicado Oficial su apoyo incondicional con La Turbamulta Bondi Cultural. "Ya estaremos tocando en algún evento nacional y popular"
El miércoles a la noche salimos a intervenir Avenida Callao. Bien intervenida quedó. Tomamos unos mates con Roy Cortina en la Recoleta y tramitamos el copyright de una frase con la gente de La Desca Norte. Despues hablaron las paredes pero lo mas importante es que, tenemos fotos.
Ha caído un guerrero
Un hombre o un niño que se muera de hambre o de enfermedad en nuestros días no puede ser espectáculo que nos haga esperar a que mañana o pasado mañana, el hambre y la enfermedad desaparezcan por gravitación. En este caso inercia es complicidad; conformismo es incidencia con el crimen.
Nuestra batalla se tiene que dar por todos los medios que esten a mano de nuestro pueblo. Por eso creemos que ademas de dar la disputa
Nuestra cultura popular siempre se vio afectada por dos factores, la influencia del imperialismo con su propaganda e influencia sobre nuestras oligarquías –poseedoras de los medios locales de producción simbólica- y la invasión de sus productos a través de su inmensa industria cultural. Como espacio que se plantea encarar la lucha a través de la cultura debemos tener en cuenta el lugar geográfico en el que nos encontramos y, por ende, el rol que nuestro país juega a nivel geo-político en aquella geografía, además de una exacta caracterización del momento histórico en el que nos encontramos. Por eso como esbozo, para comenzar este análisis, podemos decir –sin miedo a caer en obviedades, ya que muchos intelectuales parecieran obviarlo- que nos encontramos en uno de los países que conforman América Latina, el cual, debido a esa pertenencia, comparte una misma historia de conquista y dominación. Somos un país de los hoy llamados, “en vías de desarrollo”, que sufrimos primero el dominio español, luego el inglés y el norteamericano; que durante la gesta independentista de nuestros pueblos del dominio español, existió un proyecto de conformar una Patria Grande,
En 1541, nace la forma popular de nuestra política: arrasar la ciudad. Luego de los genocidios de Río Matanza, la expropiación de tierras y esclavización de indios, no hubo solución mayor que la absoluta destrucción de la ciudad de Buenos Aires, que fue cercada; intramuros el hambre se propaga. Los españoles se comen entre ellos, enloquecidos. Matan a sus hermanos, a sus hijos; comen el cuero de la ropa. Las enfermedades pudren los cuerpos y los animales salvajes infestan la ciudad atraídos por el olor a carne pútrida. Escribió entonces el poeta español Luis de Miranda describiendo su experiencia:
Pocos fueron, o ninguno
que no se viese citado,
sentenciado y emplazado
de la muerte.
Más tullido, el que más fuerte;
el más sabio, más perdido;
el más valiente, caído
y hambriento.
La desaparición de la ciudad cifra las dos caras de nuestra historia. Por un lado, la ocupación de la ciudad, la resistencia; por el otro, la imposibilidad de la civilización, la paranoia intramuros a todo lo que se mueve más allá de ella.
Desde 1541 hubo otras destrucciones de las ciudades porque no hay práctica política mas usual de nuestro pueblo que hacer cautiva la civilización. Los intrusos (indios, negros, villeros, obreros, gauchos) se toman la insolencia, de vez en cuando, de entrar y romper todos los fortines imaginarios y reales de la burguesía. La invasión son ciclos constantes de nuestra historia: en 1820 Pancho Ramírez y Estanislao López vencen a Buenos Aires; los constantes malones sobre las ciudades, donde todo lo sólido de la civilización se desvanece; las sublevaciones de López Jordán, de Juan Saá, de Felipe Varela, de Facundo Quiroga; la cultura nativa, criollos e indios, invadiendo a la civilización occidental.
No hay entonces mayor expresión de nuestra cultura popular que la ocupación de la ciudad, de la turbamulta sobre la ciudad invadida; los invasores hacen de la ciudad su ciudad. El 17 de Octubre es síntesis de esa historia. En La Plata, por ejemplo, los obreros apedrean e insultan a los estudiantes de la Universidad de La Plata, la casa de gobierno, algunos diarios. No se olvidaron de apedrear el Jockey Club.
En Buenos Aires se dio la mejor imagen de la ocupación del campo sobre la ciudad, de la barbarie sobre la civilización, del negro sobre el blanco: las patas de los obreros refrescándose en la fuente de Plaza de Mayo. Fue el desdén de los pobres a la “civilidad” burguesa, a la buena forma de circular una ciudad; fue el vivir de los barrios en el centro. Una fuente finalmente es simplemente una provisión de agua. Ese hecho mínimo atenta a las verdades con que construyó una ciudad una clase: atenta políticamente porque ocupa un espacio céntrico que no le es permitido y atenta culturalmente porque profana un objeto y un espacio que el liberalismo fetichizó: la plaza y la fuente. La fuente es la cultura occidental y, por lo tanto, para el poder no tiene más uso que el de significar una pertenencia de clase.
El miedo a la invasión encierra al poder, hace que su cuerpo se aleje del mundo: allí está el enemigo, el peligro, su fin inminente. En los `90 la ciudad burguesa se amura; nace una arquitectura que borra los balcones, los patios delanteros. Nacen los edificios bunker, los fortines country, las cámaras de seguridad, inventan su Puerto Madero. El fantasma del malón, de la religión o muerte de Quiroga, de los gauchos sin dientes con hambre, de los patriotas federales, de los villeros piqueteros los acorrala. Sabe la burguesía que la tiene contada (y encima la cuenta en manos prestada); entre su paranoia intramuros y la violencia revolucionaria de nuestro pueblo, nace nuestra historia.
Mariano Dubin
20 de noviembre de 2010
“Convoco a nuestros compatriotas a una nueva gesta. Despojar nuestras cabezas de las cadenas culturales que durante años nos han metido.”
Cristina Fernández de Kirchner. San Pedro. En el día de la Soberanía.
Hoy, que es día de sol y soberanía, la turbamulta abraza sin vueltas
Y desde La vuelta de obligado, al pueblo latinoamericano todo
Cantando brutalmente su primer comunicado:
Ahora que es la hora de la militancia y en los sueños populares se deshoja día a día el trabajo arduo de hacer la patria con sudor, con alegría.
Ahora que mora en las fibras de la historia la sangre de los caídos en sus guerras contra la injusticia y contra el imperio.
Ahora que a Él lo nombramos con la bandera al hombro y la esperanza puesta.
Ahora que Ella prende en su pecho la mayor insignia de lucha de nuestro pueblo que es la inmortal y federal estrella
Ahora que se tornan inútiles las denuncias falsas y se caen las candidaturas, las mandíbulas, las narices, las ridículas fabulas de una argentina cipaya.
Ahora que ellos prescinden de los buenos modales para disimular siquiera mínimamente la histeria la impotencia la reacción.
Ahora que la oposición se opone a ella misma y en su melancolía fantasea la derecha en inventarse un nuevo Urquiza.
Ahora que quisieran ejecutarse los ejecutivos, adelgazar las señoras gordas, ser civiles los milicos, y gorriones los gorilas.
Ahora que es el futuro un arma cargada de poesía y somos poetas todos:
La turbamulta templa los tambores de su candor
Alzando al viento el son firme de sus brazos
Grandes y largos como un infinito corso de negros.
Hija de los hijos de los hijos de Fierro
Sin más herencia ni querencia que la Patria Grande
La turbamulta blande sin miedo su guitarra
Contra los que quieren hacer del país el destierro
Imponiendo la costumbre de lo universal a secas
Sin lugares, sin colores y sin tiempo.
Así viene bailando su gesta
Por la soberanía cultural
Agachense gorilas
Ya somos un malón
Venimos cantando por la liberación.
La Turbamulta.
Por Juan Cinza
Bolivia te llora,
con sus lágrimas de minero;
Brasil no te olvida,
en la frutal sonrisa de sus niños;
Venezuela te viva, detrás de cada joropo,
y Ecuador te agradece desde su selva florida.
Y es que América Latina toda te abraza,
como así también a Miranda,
y es que América latina toda contigo ríe,
como así también con Bolívar,
y es que América latina toda contigo canta,
como así también con Guevara,
¡Porque nos devolviste la esperanza, Néstor!
la esperanza, la que nunca se pierde,
pero vos, igual, nos la devolviste
¿qué más te podíamos pedir?
si vos nos devolviste la esperanza, Néstor,
¿qué íbamos a hacer sin esperanza?
¿qué habían hecho con ella?
vos nos la devolviste, Néstor,
¡la esperanza!,¡la esperanza!
Y es por eso que, América Latina,
en cada rincón te nombra,
en las inmensas manos de sus obreros,
en las sonoras plumas de sus guacamayos,
en el colorido canto de sus quetzales,
en las alegres profundidades de su chicha,
en el bello andar de sus mujeres,
y la feroz batalla contra el hambre, el imperialismo
Porque vos bien lo sabías, Néstor,
"la política es un arma cargada de futuro",
vos lo sabías y quisiste que lo sepamos de nuevo
LA POLITICA ES UN ARMA CARGADA DE FUTURO
y cuando está en manos y boca del pueblo
es poesía en estado puro,
como la que vos hiciste, Néstor,
como la que vos hiciste, poeta.
Es que Tú, viento cálido que viniste del sur,
llegaste justo, cuando la indiferencia fue devorada
/por el hambre
y con su manto húmedo y espeso la desesperanza
colmó de norte a sur nuestros corazones.
llegaste justo, cuando se instauró por decreto el olvido,
y pretendieron disfrazar de perdón a la impunidad,
y de venganza u odio la justicia.
llegaste justo, cuando la traición arrebató nuestro nombre,
y usaron nuestras banderas para vender la Patria,
mientras sobre las tumbas de nuestros compañeros
la infamia se abrazaba con la muerte.
Llegaste justo, Néstor y mandaste a parar
Por eso, América Latina,
en cada rincón te nombra,
en las inmensas manos de sus obreros,
en las sonoras plumas de sus guacamayos,
en el colorido canto de sus quetzales,
en las alegres profundidades de su chicha,
en el bello andar de sus mujeres,
y la feroz batalla contra el hambre, el imperialismo
por eso, ¡tiemblen gorilas,
-más que nunca-,
ahora hay Kirchner
para siempre!
